Henri Durville

A iniciação gnóstica tem, pois, por fim, pôr no caminho aquele que procura a luz, preparar a sua iniciação, a sua evolução, que é o fim de todas as iniciações. Por isso, a pedra bruta deve vir a ser a pedra talhada, a fim de que possa fazer parte da rítmica arquitetura daquele que criou os mundos. Para que a pedra bruta viesse a ser pedra talhada, precisaria empregar o martelo, que é a vontade, e o cinzel, que é o juízo. O martelo representa a força inconsciente, a vontade brutal, maciça, que, como o martelo, deve ser mantida pelo espírito, único capaz de dirigir este poder quase animal. O cinzel, ao contrário, é o juízo, a força criadora do espírito. O espírito deve arrancar do desejo cego tudo o que prejudique ao plano eternamente preconcebido, devido à matéria, e mesmo à sensibilidade, em sofrer. É o discernimento do espírito que deve aplicar o cinzel sobre os pontos em que ele é necessário. Como em todas as iniciações, vemos que as impulsividades humanas são submetidas à direção do espírito que as dirige e serve-se delas para o melhor interesse coletivo do bem comum. Apesar de sua precisão perfeita, o cinzel não pode ferir senão sob o choque do martelo. É um símbolo, aliás muito belo, da impotência da ciência, sem um animismo bem dirigido que lhe dá seu impulso e sua força. Vauvenargues disse que os grandes pensamentos vêm do coração, mas as grandes ações também vêm. Aquele que dominasse completamente os seus sentimentos de modo que não experimentasse mais nenhum, poderia colecionar 227 todos os dados científicos para seu prazer pessoal; se o desejo de se tornar útil não o impelisse a ser atirado à obra, não apareceria nada de útil à felicidade ou à evolução da humanidade.